鬼戏八仙...没想到仙自鬼出，有趣。

鬼胡：不然呢？

神仙顺口呀。

鬼胡：在鬼戏里神明不是介入了吗？说是神仙也不为过，不过相比神，鬼门显然更靠谱一些，不然怎么会有那么多家伙投身于鬼门。

仙宗怎么说？

毕竟到了成仙的地步，不完全是戏了，有这个资格说不了。

仙宗：本仙说个不，你们能听到？

额...不能。

我们需要完善鬼戏，但仙宗亦可以置否，若仙宗置否而消，自成仙气，相比仙子，仙气显然更弘，不过鬼说的话也不错，的确有不少家伙投身于鬼门，但鬼也是会出问题的。

若置否于仙气，我们也能省点事，当然了，有趣的话题也不嫌麻烦就是了。

仙宗：那悉听尊便了。

嗯。很好。

那鬼戏分三幕。

第一幕扮鬼可观，以七品上宗至八仙为休。

第二幕出世可望，如仙宗在世外，如我等不在世...这样的家伙可望第二幕，以三界互通至三品仙宗为荧。

至于鬼戏的第三幕是给鬼看的，给那个没有鬼看的，如四品成仙，五品化气，开宗立派等等...第三幕是没有观众的，没有观众的鬼戏，给没有鬼瞧瞧。

要是鬼看了，这第三幕就是鬼戏，无论是四品仙，还是五品气，都是一出戏。

其中唯一的变数就是五品仙宗置否，从鬼戏里面跳脱了出来。

我们说第三幕是一出鬼戏，但五品仙宗可能不这么认为，气绝死亡，仙尊化形，一缕仙气从中逃脱。

这不是置否，而是说不。用的着逃嘛？用不着。

若鬼瞧不上眼，即仙衍武，武自仙出。

毕竟我们说这是一出鬼戏，致使气绝死亡，仙尊化形，借帝气化身，可鬼瞧不上，这一切自然子虚乌有，那仙借的帝气化身，自可衍武。

这是仙武之说。

要是鬼瞧了，那这一幕就是戏剧了，五品仙宗子虚乌有，仙尊亦是造谣生非。

若鬼瞧则是戏，当鬼瞧了则有鬼，仅此。本来没有鬼的，鬼见了，自然有鬼了。不过没有鬼会瞧这出戏吗？它们不会。没有怎么瞧，对吧。它们看不到，也不会主动看，所以需要有谁替它们看看。

至于说谁替鬼瞧瞧，这个选择是很多的，一个是我等，替鬼瞧瞧证明有鬼，而且我等的瞧瞧，则这个有鬼只是觉的有鬼，更虚。

这是我等替鬼瞧瞧，世生只是觉的有鬼，而这种觉的有鬼，更接近没有。

这是我等的代替，另一个则是仙尊了。

鬼戏演出到第三幕，要说仙尊没有丝毫反抗之力，纯属扯蛋。仙尊亦可以替鬼瞧，或者说见鬼，这相当于仙投身于鬼门，仙见鬼，见仙是鬼，亦是有鬼。

这是鬼仙。

不过在仙的角度看来，这是仙子，仙是仙，见鬼小子。

这是仙的选择之一：鬼仙仙子。

但这样的选择不是唯一的。

若气绝生亡子虚乌有，那仙是不是可以衍武？是。那见鬼的仙，是不是同样可以演武？嗯。

这是仙见鬼，演武给鬼看，不过这样的话，仙则会气绝身亡，一如既往的写照。

反正我等是保不住仙的命，但鬼可以，这也是另一种鬼仙之说，鬼保了仙一命，而之后能不能从鬼仙当中脱颖而出就是另一个结果了。

这是四种不同的结果。

其一：衍武。

其二：鬼觉。

其三：仙子。

其四：演武。

演武相当于丧命，但仙子留有一口仙气在，要论好处的话，第四种收益是最高的，只不过堂堂仙尊仅留一命，之后难了。

额...好像还有第五种，不过这是败家行为，比如说仙尊自己说了不，逃脱了一缕仙气，当逃脱的这缕仙气散了，自然是散仙了。

仙还是挺有本事的，就算我们认为这是鬼戏，它也可以逃脱，不愧是第一档的逃命行家。

这是其五：散仙。

抗命不遵，咎由自取，散仙虽说落魄，但在我们看来是很有前途的，这样的自行违逆可是很出色的表现，但我等并不推荐散仙，若无照拂，多数散仙都是落魄的。

这就像是仙跳出了我们的预计之外，我们又没有管散仙这回事，那散仙可要凄惨了，有违天意的下场一般都不是太好，尤其是天忽略了的话，可能处处是刁难，因散仙自主的行为，这是在认为世界是敌。

行为认知世界是敌对了，那世界自然是比较克散仙了，这不是世界认为散仙是敌，而是散仙自主的行为造成了与己作对，形成了与世为敌的效果，要不怎么说多数散仙都是落魄呢。

因忽略而为敌，导致散仙没有获得认同。

如天意的认同，我等的认同，这样的认同是解除散仙造成的敌对效果，散仙是一种超出预计的意外。

它有好的一面，代表仙能咎由自取，当仙能咎由自取了，其他家伙是不是也能？是。但也有坏的一面，比如说要是忽略了，下场凄惨。

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