“这可太谢谢文大哥了！有了这手套，我还用长刀作甚！”徐子陵说罢就要把长刀抛给寇仲，这柄长刀也并非凡品，同样是文搏从杨公宝库中得到之后送给道信大师的，只是后来转交给徐子陵。只是徐子陵虽然长刀也使得极好，可他最喜欢的战斗风格还是徒手对敌，既险又俊，倒是像极了邪王石之轩。

不想文搏劝阻道：“技多不压身，以子陵的天资于刀术、徒手上都能臻至极境，又何须放弃用刀呢？假使你与人对敌，一手持刀进攻另一手暗藏杀机能攻能守不是更出人意表？就是这花的精力又要多上许多，希望子陵能平衡好。”

徐子陵心有所感，觉得文搏不愧是绝世高手，想法都与众不同，也只有文搏这种是徒手、枪术、刀术样样精通的才能有这样的作战方式，虽然与徐子陵喜好的风格略有不同，但是他终究还是接受了文搏的建议。

因为徐子陵想到寇仲往后又会跟从文搏学习，令徐子陵更起竞争之心，总不能这次回来之后，见识过域外风光跋涉千山万水最后还输给寇仲吧？

于是徐子陵谢过文搏，将手套直接戴上，长刀依旧佩在腰间，心怀期待的寻着自己的车驾等待出发去了。

至此，一切辞别宣告结束，近百人的西行队伍终于出发，在近千年前的古道上迤逦而行开赴西域，一时间送行之人与出行之人又无不生出几分悲怆之情。

虽有成熟的商道可行，但是沿途多有贼寇敌患，更致命的还是残酷的自然环境，哪怕在后世这条路都不乏困在沙漠戈壁中的枉死幽魂，如何不让他们为之涕零。

文搏却觉得心胸为之开阔，魔种也因为促成此次大事为之季动。当文搏逼死了空之后佛门已经无法构成太大威胁，虽然四大圣僧中依然有人不愿屈居文搏之下，还想搅乱西行之事，然而大势之下他们也不能肆意妄为。

这等情况文搏环顾天下仿佛已经没了敌手，晋入成魔之境后三大宗师也不在话下。仿佛有一道声音在文搏心中催促，让他加快步伐解决这乱世，不要拘泥于作为一个背后势力推动时代发展，而是直接下场席卷天下。

这种如有魔力的声音正是文搏躁动的内心，他虽信念一直以来都分外坚定，但是这次的经历非同寻常。当文搏处于大唐双龙传这个世界中个人的伟力已经足以左右一个时代，文搏不可能永远待在这个世界里，他早晚会离开，去寻求长生或者超脱，所以他想借助魔门传承来维持自己的理念不会在百年后腐朽堕落。

因为武学需要贯彻理念，文搏希望将自己的理念融入到新开创的武学之中让后人学习后不会忘记本心。

可是道心种魔给了文搏不同的选择，他意识到这门奇功已经是走进了修仙的范畴，只要他继续提升下去，和向雨田一样长生根本不是问题，就算永生永世待在这里好像都无所顾忌。

这样他或许就能千秋万代的作为皇帝统治，他相信在自己的控制下整个世界都能变得如他理想中一样迅速发展。而与之相伴的是文搏再也不受拘束，可以放纵自己一切欲念，这种季动有如魔咒在他心头盘桓。

然而石之轩坐于马车之中，感受到这般氛围开始诵读《愣加经》，声音逐渐宏大，盖过垂泪呜咽之声，越来越多的僧众有感而发，纷纷跟从诵经。

“如是我闻，一时佛住南海滨愣加山顶……”

熟悉的佛经在文搏耳边响起，并没能让他感同身受赞叹佛法高深，而是想起石之轩的一生。从少年得志到中年丧妻晚年顿悟，石之轩的一辈子经历胜过常人千万，或许还会有更多的故事继续发生。

可是文搏意识到如果石之轩做不到破碎虚空，他终究就局限在这个世界里，这对石之轩而言或许是一个非常圆满的结局。但是文搏不同，他有多个世界的经历过往，他的那些亲朋故旧与峥嵘岁月清晰地刻印在文搏脑海中。

他渴望追求更强大的能力，见识更广阔的世界。

换句话说，文搏是个闲不下来的人。

因此他蓦地收敛心神，意识到自己已经受到魔种影响，忽然明悟修炼的功法为何叫做《道心种魔》。虽在立魔之境就化去功力解除了道家功法影响。可是从始至终培养魔种都不是为了让它占据主导，而是让魔种成为“元神”以此完成绝世奇功的奠基。

文搏明悟了，道心一直都在，修炼者不能让自己成为魔种的俘虏，行事无所顾忌任由魔心催动。所谓道心，换种时髦的话就是“锚”，可以是亲情爱情友情，也可以是理念抱负，从始至终《道心种魔》隐藏其中未能明说的都是在告诉修炼者不要忘却了自己的为什么来修炼这门奇功。

文搏猜测可能这就是自古以来只有向雨田修炼成功的原因，因为向雨田心怀苍生又意趣缥缈，根本没什么太大的欲望争权夺利，就算没有“道心”都很难受到魔种影响。

到了后来向雨田百年人生见识了无数王朝兴衰，早已看破红尘，功力日深同时窥破了《道心种魔》的真谛，也就是说他找到了自己的“锚”或“道心”。

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