曾参解读道：“先生说：智者喜爱水的柔静，仁者喜爱山的沉稳；智者喜欢动中有静，仁者喜欢静中有动。智者能够从生活中得到快乐，仁者永远存在于别人的心中。”

“什么意思？”

“先生说智者与仁者的不同，他希望人们都能做到智和仁，具备这些品德。”

“什么意思？”

曾参又解释道：“先生的意思是：智者生活得很快乐，为自己而活。而仁者，为别人而活。所以！仁者寿！”

“何谓‘仁者寿’？”

“也就是！别人永远记得仁者的恩德。”

“哦？”乐歌应道：“你先生希望天下人都是仁者，有仁心。这样！天下人才会有幸福地生活。都自私的话？天下大乱。”

“然也！”

“可是？唉！”乐歌想说又不想说了。

“乐伯伯？”

“那只是希望、梦想而已！在乱世中，在现实生活中，人都是自私的。所以！我们要是过于无私了，我们生活得就不会太好！唉！不跟你跟争了，你继续往下读吧！”

“是！乐伯伯！”

子曰：“齐一变，至于鲁；鲁一变，至于道。”

“什么意思？”

曾参解读道：“先生说：齐国通过礼制、德治的教化，可以达到鲁国现在的这个样子，鲁国通过礼制、德治的教化，就可以达到先王周朝的礼制之道了。”

“什么意思？”乐歌追问道。

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