还有就是艺术成就及其继承与创新。

比如在人物描写方面，《聊斋志异》塑造了一批性格鲜明的人物，人性、物性、神性统一，充分个性化。

这突出人物主要性格特征又兼顾性格的丰富性。

运用对照烘托手法，而且还十分善于提炼和组织真实而富于艺术表现力的生活细节，来刻划有血有肉的人物形象。

在故事情节方面，作者能够充分注意到短篇小说的特点，通过曲折多变、腾挪跌宕的情节来迅速展开矛盾，逐步深化主题。

像是它的情节贵虚贵幻，充满浪漫主义的丰富想象，这些荒诞离奇的情节凝聚着作者鲜明的爱憎与进步的美学理想，曲折地反映了社会的现实生活。

故事的戏剧性也很强，一个又一个的悬念使读者始终被故事情节的发展深深吸引。

从而使小说产生了很强烈的戏剧效果。

《聊斋志异》中有不少名篇如《胭脂》、《画皮》、《宦娘》等被改编成戏剧或电影。

在语言方面，《聊斋志异》虽然是用文言来写作，但它发挥了文言文精炼、简洁、准确、生动等优良传统，又克服了文言文板滞晦涩的毛病，将清新、活泼、诙谐、富有表现力的口语融入其中，为文言文注入新的血液。

《聊斋志异》是我国文言小说发展的高峰，它继承和发展了六朝志怪运用浪漫主义手法来反映现实的传统，在艺术表现手法上兼有志怪、传奇的特点。

也就是鲁迅先生所说的“用传奇法而以志怪”，和其他的传奇小说一样，《聊斋志异》也不可避免地受到史传文学的影响

不过需要说明，《聊斋志异》的语言由雅入俗，其诗化的叙事风格，增强了文言小说的小说性，进一步拉大了与史传文学的距离，更富有生活气和趣味性。

此后就是多了许多《聊斋志异》的仿作。

《聊斋志异》问世后，在当时产生了很大的反响，模仿之作纷纷出现，使文言小说出现再度蔚兴的局面。

《聊斋志异》的仿作大都出现在乾隆年间和同治、光绪年间。

较好的有:《谐铎》，作者沈起凤，成书于清乾隆年间，收小说杂记121篇，故事多写神鬼精怪，作者借题发挥，着意劝惩，鞭挞和嘲讽了封建社会种种丑恶的现象。

《萤窗异草》，作者浩歌子，全书138篇，此书中妇女题材的作品较多，反映了妇女生活的不幸和抗争，有的篇章是从《聊斋》脱胎而来。

宣鼎的《夜雨秋灯录》共113篇，其中一些以妇女恋爱婚姻为题材的作品，揭示了封建社会妇女的悲惨命运，歌颂了一些妇女对爱情的热烈追求和自我牺牲精神。

另外的一些作品也对贪官污吏、土豪劣绅有所揭露。

还有就是《阅微草堂笔记》，众所周知《阅微草堂笔记》，作者纪昀，字晓岚，河北献县人，他三十一岁中进士，官至礼部尚书，曾主持纂修《四库全书》，在乾、嘉时期是“位高望重”的学者。

《阅微草堂笔记》包括他主修《四库全书》以来先后作成的《滦阳消夏录》、《如是我闻》、《槐西杂志》、《姑妄听之》、《滦阳续录》，最后由其门人盛时彦合刊，又题《阅微草堂笔记五种》。

他读过《聊斋志异》，并且对用传奇法而以志怪“一书而兼二体”的创作方法不以为然。

因此创作《阅微草堂笔记》也意在与《聊斋志异》抗衡。

他有意追摹魏晋六朝志怪小说质朴简淡的文风，重实录而少铺陈，质朴而少文饰。

从作品内容上看，作者还是从儒家正统观念出发，意欲通过作品以达到“不乖于风教”，“有益于劝惩”的目的，虽然作者在批判社会黑暗方面显得比较温和，对于道学家的抨击和讽刺却是不留情面。

《阅微草堂笔记》广泛描摹了人情世态，对社会生活中的丑恶现象作了讽刺和揭露。

狐妖鬼怪的题材在《阅微草堂笔记》中也占有相当数量。

作者笔下的狐鬼大致可分为正反两种类型，以正面形象出现的狐鬼，大多正直善良，珍视友谊，笃于爱情，资助弱者，严惩恶人，具有美好的心灵。

而那些兴妖作祟、扰世害民的狐鬼，则只要人的“气盛”，鬼怪就会自行消亡。

作者写下一些含义深刻、给人启迪的不怕鬼的故事，意欲告诉人们，在邪恶势力面前，害怕逃避是不行的，只要敢于斗争，就能战胜它。

《阅微草堂笔记》语言简洁流畅，平易自然，议论精当，鞭辟入里。

这充分表现出作者的灵性和才气。

与《聊斋志异》相比，更体现出笔记杂录的优势，却是文言小说文体的一种复古退化。

此后随着社会政治、经济的发展变化和“说话”艺术的兴盛，宋元时代出现了“话本小说”，这是我国古代最早的白话小说。

它的产生，使中国小说从内容到形式都更加面向社会，面向大众，它为中国古代小说的发展开辟了一个崭新的天地。

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