而关于《水浒传》的作者及其版本流变的话，这里也可以简单的给大家科普一下。

首先是《水浒传》的作者，需要说明，这个其实是众说纷纭，但大抵不出罗贯中、施耐庵二人。

像是明高儒《百川书志》所录《水浒传》题:“施耐庵的本，罗贯中编次”。

而今所见明本，有题“施耐庵集撰，罗贯中撰修”的(郑振铎藏明嘉靖天都外臣序本残本)，有题“中原贯中罗道本名卿父编辑”的(明余氏双峰堂志传评林本)。

由此可见，《水浒传》作者或者单署罗贯中，或者施、罗并署。

罗贯中生平已见《三国演义》一书，施耐庵生平资料极少，关于施耐庵，目前有三种说法:一是托名说。

这是二十年代胡适先生提出的:“施耐庵大概是‘乌有先生’、‘亡是公’一流的人。”

包括鲁迅先生也认为可能是托名。

不过近年来有的学者认为可能是明嘉靖武定侯郭勋门客的托名。

而是宋末元初《靖康稗史》的编者“耐庵”就是《水浒传》的作者。

三是元末明初江苏白驹场人施彦端是《水浒传》的作者。

从陆续发现的《施氏族谱》和淮安王道生撰的《施耐庵墓志铭》等材料和施家桥出土的《施让地券》、《施氏家薄谱》等文物勾勒施耐庵的生平如下。

施耐庵系元末明初人，名子安，又名肇端，字彦端，耐庵是他的又字或者别号。

祖居扬州兴化，后来迁海陵白驹，至顺间“乡贡进士”，流寓钱塘，曾入张士诚幕，张败后隐居白驹着书，避朱元璋征而去淮安，卒，骨殖后来迁葬白驹施家桥。

当然了，还是需要说明，关于以上推测学术界尚有争议。

在中国古代小说名着中，《水浒传》版本最为复杂，可分为繁本(文繁事简本)和简本(文简事繁本)两个系统。

繁本又可以分为百回本，百廿回本和七十回本三种。

容与堂本是现存最完整的百回繁本，百廿回本有明袁无涯刊本，百廿回本是在百回本基础上，增加了据简本改写的征田虎、王庆故事而成。

七十回繁本是金圣叹用百回繁本作底本的修改删节本，仅取前七十回，并将“梁山泊英雄排座次”改写为“梁山泊英雄惊恶梦”结束全书。

简本系统较为重要的有明刊本《新刊京本全像插增田虎、王庆忠义水浒传》残本。

《京本增补校正全像忠义水浒志传评林》本，还有雄飞馆“英雄谱”本，“汉宋奇书”本等。

回目不一，有一百二十回、一百十五回、一百二十四回等，均有征田虎、王庆故事。

而长期以来，关于简本、繁本的关系，学术界一直存在着三种不同意见，一是简先繁后，认为繁本是在简本的基础上加工而成的。

一是繁先简后，认为简本是繁本的删节本。

一是简本和繁本是两个系统，两者同时发展而并存。

并且我们认为《水浒传》成书于元末明初，施耐庵是它的第一作者，简本在前，繁本在后。

水浒故事从流传到《水浒传》成书，到各种版本的出现，前后经历了四百多年的时间。

在这漫长的岁月里，民间艺人、专业作家都参与了创造;各种社会思潮、文艺思潮都在《水浒传》成书过程中留下了印记。

可以说《水浒传》是民间文学与作家创作相结合的产物，它的思想与艺术水平是一个逐步提高的过程。

像是《水浒传》中的一些人物和故事有深厚的民间文学，像宋江、李逵、鲁智深、武松等人物，“智取生辰纲”、“武松打虎”等故事都是早就在民间流传，它们正是《水浒传》中最精彩、最成功的部分。

由此可见施耐庵是一位伟大的作家，他对水浒故事的加工创造作出了巨大的贡献。

他不仅选择和保留了许多优秀的民间故事，而且对民间故事作了加工、提高，使英雄人物更加光彩夺目。

如《水浒传》描写高衙内调戏林冲妻子，这本来是常见的恶霸调戏妇女的社会问题，但作者把这件事与残酷的****，与林冲性格的发展联系起来，展示了林冲“逼上梁山”的过程。

以及《水浒传》中宋江杀阎婆惜的故事与私放晁盖联系在一起，争风吃醋的桃色事件就变成了具有严肃政治斗争内容的故事。

施耐庵把高俅发迹故事放在全书开端，深刻揭示了“乱自上作”的农民起义的社会根源。

先写英雄人物的个人反抗，然后逐步联合，形成一支强大的梁山义军，客观上反映了农民起义“星火燎原”的历史进程。

并且在《水浒传》漫长的成书过程中，既有说话艺人、戏曲作家的精心创造，又有封建文人的润色渲染，这造成了它思想内容的复杂性。

包括在思想艺术上也具有不平衡性。

众所周知，《水浒传》由短篇话本联缀而成，因而结构比较松散，一些情节安排不合理。

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