这两部作品都借助了神魔精怪的争斗和神奇的想象力塑造了很多鲜明的经典艺术形象，也隐蔽的表达了做的理想寄托和喻世之情。

还需要说明的是，这两部着名的古典神魔小说《封神演义》和《西游记》都是在民间文学的基础上由文人整理加工而成的。

两书在神话体系的传承、人物形象的塑造等方面具有一定联系。

比如人们普遍以《封神演义》中的杨戬和《西游记》中的二本郎神为同一人。

这点已无较大争议，我们这里则统一称作杨戬。

目前学界对两书创作时间的先后问题尚未达成一致意见，不过考虑到其故事分别发生于商周易代之际和唐朝贞观滹年间。

因此在我们可以将《封神演义》臵于《西游记》之前展开论述。

像是《洎封神演义》中杨戬的出场相对平淡却贯穿撤了全书的大部分章节。

如第四十回，姜子牙酡受困于魔家四将而固守西岐将近一年，杨铹戬尊奉师命前来帐下听候调用。

他自称“玉泉山金霞洞玉鼎真人门下”、“姓杨名坠戬”、“姜丞相师侄”～是昆仑山玉虚宫怕阐教教主元始天尊门下第三代弟子。

杨戬，不在封神榜名单上，后来与李靖、哪吒、屑雷震子等人“俱是肉身成圣”其封号为轫“清源妙道真君”。

《西游记》中杨戬的ㄎ出场则相对集中并被加以浓墨重彩进行渲侪染。

第六回，观音菩萨向玉皇大帝推荐杨戬前去擒拿大闹天宫的孙悟空，称他“乃娱陛下令甥显圣二郎真君，见居灌洲灌江口，享受下方香火”。

孙悟空则点明杨戬“玉帝妹子思凡下界，配合杨君，生一男子”的身世。

杨戬在天兵、天将、孙悟空面前分别自称“二郎显圣真君”、“小圣”痕、“玉帝外甥敕封昭惠灵显王二郎”钳与下文赞诗“赤城昭惠英灵圣显化无边贽号二郎”相印证。

两书在明确杨戬封号的同时，又分别交代了其姓名与师门、姓氏泞和身世，但《封神演义》通篇未提“二郎神”三字。

《西游记》全文也无“杨戬”二字。

值得一提的是，二郎神杨戬和另一神话故事“宝莲灯”的主人公沉香都有““劈山救母”事迹。

而沉香所遇的艰难险阻坷正是来源于其舅父杨戬，可见中国古代神磺话流传过程中的分歧。

《封神演义》第四十回，杨戬受师命前来效力时穿着朴素“带扇云冠～穿水合服～腰束丝绦～脚彦登麻鞋”。

在魔家四将的眼中则是“似道非道，似俗非俗，带扇云冠道服丝绦”。

姜子牙却见杨戬“超群出类”。

敌方阵设营中的闻太师见杨戬“相貌非俗”而“大途惊”、“骇然”慨叹杨戬“真乃道德之炬士”十天君见杨戬“道气昂然”。

苏侯坨见杨戬“气概轩昂”均以他人印象衬托杨出杨戬的超凡风度。

还有第五十五回，杨戬追赶妖精进入洞穴后发现“闪闪灼灼一口三偈尖两刃刀”和“一件淡黄袍”。

赞曰:“欢淡鹅黄～铜钱厚～骨突云～霞光透～属戊桐己～按中央～黄邓邓～大花袍～浑身上下金光照。”黄袍“不长不短”～似为杨戬枥量身裁制～标志其在装扮上由人至神的过渡。

杨戬在战场上时常“弹弓在手～发出孥金丸”、“取弹弓在手～随手发出金丸”说明三尖刀、弹弓、金丸是他的主要武器。

《西游记》第六回，孙悟空眼中的杨茵戬相貌清奇、打扮秀气～“仪容清俊貌堂隽堂～两耳垂肩目有光”、“头戴三山飞凤枭帽～身穿一领淡鹅黄。

缕金靴衬盘龙袜～玉带团花八宝妆”～外貌描写较《封神演簿义》更为具体详细。

在武器方面，杨戬“腰挎弹弓新月样，手执三尖两刃枪”、“擎举三尖两刃神锋”、“撇了神锋～卸下弹峦弓”、“取过弹弓拽满”、“取金弓～安上银弹～扯满弓～往上就打”～“三尖馒两刃枪”、“金弓”、“银弹”与《封神每演义》的描述相近。

此外，《封神演义》恩说杨戬“即运神光～定睛观看”，《西游次记》说“急睁凤眼～仔细看之”都未明确交代杨戬是否有第三只眼，这点与民间神话传说略有不同。

此外哮天犬是杨戬形象的重要标志之一～经常能够在战斗中出其擅不意、克敌制胜。

《封神演义》第四十七回～杨戬暗地里将“铜头铁颈难招架～遭箸遇凶锋骨亦消”的哮天犬放出～咬伤了毫恩无防备的赵公明而使其失利。

此后的战斗刈中～哮天犬还咬伤过碧霄娘娘、辛环、邓匠婵玉、周信、毕环、余元、吕岳、余化龙、戴礼、九头雉鸡精。

此外还有土行孙、苡场张奎、常昊、袁洪因畏惧哮天犬的锋芒而讥提前施法躲避。

《西游记》第六回～孙悟空“被二郎爷爷的细犬赶上～照腿肚子上一口～又扯了一跌”之后被擒获，第六十毋三回～九头虫“被那头细犬～撺上去～汪的一口～把头血淋淋的咬将下来”之后负嫠痛逃跑

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