第三百一十一章大师误会了
江湖上除了王戈外，其实还是有些人猜测张诀并没有真的杀掉其义兄白乘风妻女，毕竟过往“河东大侠”的名号，在江湖上也是颇为响亮的。
张诀并非那种一出江湖就名耀天下、天赋异禀的天之骄子，出身的是不入流的小门派“七蛇派”，练的是不入流的杂牌刀法“七蛇斩”，门派历史上甚至都没有出过一流高手。他是自己一步一步，在实战中历练琢磨刀法，一点一点修改“七蛇斩”，自创出了舍命十一斩的刀法，拥有了位列地榜七十七的一流高手实力。这一路经历过的打斗、厮杀，一点一点地为他建立起了“河东大侠”、“舍命刀”的威名。
所以对于张诀的为人和品性，哪怕没有见过他的人，也多少有个大概的印象。而只要和他有过交往，喝过酒、聊过天、并肩战斗过，都能知道，他不会是那种为了神功，能出卖朋友的人。
否则的话，当初白乘风最开始为各路人马追杀、追索《化功焚天心法》的时候，张诀就不会那般舍命相护，一路随行。若他愿意，早就可以自己杀掉白乘风了，又何必一路苦战，最后才在人前杀了白乘风的妻女，落一个如此为人不齿的名声？
江湖上有很多明眼人，其实都和王戈一样，觉得张诀是想将《化功焚天心法》引起的注意力都吸引到自己身上。
不过虽然有人猜得到这点，但这并没有什么意义，对于大多数会去追杀张诀的人而言，他们的目标就是《化功焚天心法》，所谓张诀是不是杀了白乘风的妻女，其实并不算太重要。重要的是张诀突然变强的武功，和《化功焚天心法》有没有关系，这本绝世武功的秘籍是不是在他身上。
就算白乘风的妻儿没死，那秘籍在这对母女身上，要逼问出他们的下落，同样也需要抓住张诀，拷问他。
所以那些意在《化功焚天心法》的人，不会帮张诀说话，不会帮他申冤，反而可以用这个借口，更大张旗鼓地围杀他、追捕他。
而那些江湖上的大佬，对这本秘籍也没什么贪念的人，即便猜到了真相，也并不想管。一来是他们也不能肯定自己的猜测就是真的，二来他们也知道江湖上的人追杀张诀的真正原因是什么，张诀有没有杀义兄的妻女，并不重要，三来是“迎春客栈”外一战后，张诀已经和很多武盟门派、正道人士结了死仇，这仇是很难解开了，无论张诀有没有杀义兄妻女，甚至有没有《化功焚天心法》，都不是那么重要了。
和张诀有过数面之缘的妙轼和尚，就一直觉得以张诀的品性，不太可能做出那种事来。甚至白乘风主动将《化功焚天心法》送给他，他都未必会去修炼。何况他也见过“迎春客栈”那场大战后的实地残垣，并不认为张诀已经练成了焚天真火，反倒了他的刀法已经达到了一个恐怖的境界。
在街上，看到张诀驾的这辆马车，感知到马车内有两个女子时，妙轼就已经有所猜测了。
此时看到这一大一小两女，联系到江湖上有关白乘风妻女年龄的介绍，立刻就断定，这两人应该是白乘风的妻子白李氏和女儿白星霜了。
而与此同时，他也感受到了来自张诀的杀气。
对张诀而言，守护义兄的妻女，是他曾经做过的承诺，也是他唯一能够报答义兄数次救命之恩的途径了。无论怎么样，哪怕这辈子都无法成为宗师，哪怕散去全身武功，哪怕拼掉这条命，他都不会允许义兄的妻女再陷入危险之中。
即便妙轼今天不动手，但只要他把义兄妻女还活着的事以及她们的所在传到江湖上去，或许在他和王戈的保护下，她们的安全可以宝藏，但她们好不容易可能获得的平静生活的可能，就将烟消云散。
所以哪怕知道妙轼一向是个豪侠做风、仗义助人的和尚，张诀也打算将他干掉灭口——从义兄白乘风被杀后，他就已经不再相信什么侠、什么义了。
看着那对母女脸带惊恐紧张的神情往张诀的身后躲，妙轼摇了摇头，叹道：“我就知道，以张施主的为人，断做不出那等为贪图神功秘籍而杀害孤儿寡母的恶行来。”
这时候，王戈却是笑着上前，拉过有些瑟缩地躲在张诀身后的白李氏和白星霜，对妙轼和尚说道：“大师怕是误会了，这是王某的嫂子和侄女，只是拜托张大侠去接来青州而已，可不是大师以为的人。”
妙轼若有所思地看了王戈一眼，他当然不会去和王戈争辩这对母女的身份，从王戈的表现和说辞来看，也并非真的觉得这说辞能骗得过他，而是明摆着在跟他说：
“这对母女我罩了，大师你就当没见过她们。”
妙轼又看了眼整个人气息内敛，几乎感觉不到呼吸，仿如死物一般，却又暗藏锋锐，随时可能出手的张诀，点了点头：“小王神捕放心，小僧对那神功秘籍并无贪念，更不是那等迂腐刻板之辈，不会为难孤儿寡母，今日只见过小王神捕的嫂子侄女，没见过什么白家母女。”
听了这话，张诀的锋锐之气立时消散了大半，而被王戈拉到身边的少女白星霜和她母亲也都是暗松了口气。
以妙轼一向的作风和名声，他既然说出口，就基本不可能再食言。地榜第一的超一流高手，这点信用还是有的。
但妙轼却是话音一转，看着张诀，合十道：“但张施主杀我少林俗家弟子，却是需要与小僧回少林给个交代。”
王戈心中暗叹一声，这位妙轼大师，终究还是为门派和所谓的武盟、正道所禁锢住了。不过对此他倒也没有什么不满，毕竟每个人都有属于自己的“阵营”，就像他自己和张诀，不都是为了自己的目的和利益，根本不会在乎什么道义什么公理。妙轼为少林，也无可厚非。
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