新村邑里这边的人都知道小公病了，小公是他们在新村的依靠，没有了小公他们感觉自己在新村的特权地位不保。于是乎，他们纷纷前来探望小公，焦急的商量对策。

午胥不顾槐的反对，拍板决定：“就这样定了，给主公送信，让主公来一趟。”

槐反对主公来是他了解小公，他非常清楚小公不喜欢主公掺合到自己做的事情中。有一位子库已经让小公很心烦了，再让主公过来掺合，势必更加惹怒小公。

他坚持自己的意见说：“我不同意！小公现在只是不舒服，并没有到卧床不起的地步。我跟了小公两年，还不清楚小公的身体状况吗？现在邑那边也是忙着夏种，这时候告诉主公，主公肯定担心的会立马过来，邑那边没人主持了怎么办？”

午胥和槐的想法不一样，他怕担责任。小公病了不告诉主公，如果主公追责下来，他可扛不住，邑主毕竟是主公。试问哪位父亲不心疼儿子，小公病了都不告诉邑主，这可是分分钟被邑主打落尘埃的节奏。

他强迫自己和槐解释：“槐，你还小不懂，等你做了父你就知道了，哪有父不心疼儿的？更何况子骞这样的长子，子马肯定特别看重。现如今子骞病了，我们不告诉子马，子马知道了会怪我们的。”

他不说主公、小公，而是说子马、子骞，就是提醒槐，他和子马的关系更近一些，让槐多少理智一点，不要再反对他的提议。

通过半年来的历练，槐的心智已经成熟很多，现在新村他就是大总管，除了小公，他可以完全不给任何人面子。

他义正严辞的说：“午胥总管，小公现在又不是不能说话，不如我们去问问小公，让小公来定夺到底要不要通知主公。如何？”

午胥被槐气到，槐这一副公事公办的态度，真的是翅膀硬长本事了，不由得上下打量槐。槐不仅仅是身高又长了些，面相上也成熟了许多，看来新村这里确实是锻炼人的，在他不知不觉间，槐已经成长为一名名副其实的总管。

心中骤然升起一股失落感，应证了他一直的猜测，新村大总管的位置，果然是小公给了槐。

午胥心中失落面上没有表现出来，槐是他的亲戚，是他看着长大的，新村大总管只要还在他几家人手里，谁当还不都是一样的，都是他自己家人，总比外人当了强。更何况他负责狩猎和运输，和伯牛在邑里的位置一样，这不已经是他希望的了嘛。哪怕是大总管，也不可能对他不恭敬。

退一步海阔天空，他先退一步。“不用问小公了，小公的身体不好，再去打扰他，岂不是更不好？这样，先派人去鲁城请一名医者过来吧，让他给小公看看。根据小公的身体状况，那时候再决定是否通知主公吧。”

“这样也行。”反正是只要不通知主公，槐就同意。

周书灿来闵家已经一年多了，可闵家始终没有一位医者，不是这时代的人都不得病，而是得病了也没人会给看病。只有在国君和大贵族那里，才能养的起一位医者。而这医者的实际水平，又是不怎么样的。毕竟但凡有点本事的医者都识字，识字的人都去当官了，哪里会真正的安心做一名医者。

巫医不分家，这时代的医者应该更偏向于巫术。毕竟在什么条件都不具备的情况下，想成为一名真正的医者太难了。别的不说，光说采药这一项，在野兽的数量比人的数量还多的春秋时代，进山采药又没有锋利的武器做保证，拿什么来保证草药的供应呢？没有草药，何谈治病，呵呵。

所以，这也是只有国君和大贵族才能养得起医者的原因。只有他们才能有财力物力采集药草，而不是随便一个村庄里的老农，就有本事上山采药。再说，老者想采药，也的先认识草药才行。

哪怕是到了战国时代的神医扁鹊(公元前407—公元前310年)，司马迁撰《史记·扁鹊仓公列传》之《扁鹊传》，通篇也是多依据蓬鹊山遗闻而作。

《汉书·艺文志》载《扁鹊内经》、《扁鹊外经》，均佚。现存《难经》系后人托名扁鹊之作。没有真正的史料记载，什么都是传说。

且不去评价扁鹊的医术如何，《周礼》中却是已有兽医、食医、疾医和疡医之分，但这仅仅是在宫廷中的设置。兽医、食医、疡医分别管理牲畜疾病、宫廷饮食调配和以刀剪割切的外科等事项。除此以外的其他病证，都属疾医的范畴。

闵家这种没落的贵族，是没有机会接触医者的。族人得病，除了硬抗还是硬抗，最富裕的人家，病人能吃碗荷包蛋，已经是高级的神药了。可谓是：一碗荷包蛋包治百病。

好在这时代也没有那么多的传染病，地域辽阔人口稀少，想传染也没法传染。

帮周书灿求医的人还没有回来，去齐国换马的商队回来了。

邱端着一碗炖鸡蛋，坐在周书灿的床前，一勺一勺的喂他吃。

周书灿不想吃东西，吃了两口就不再吃了。他现在有点厌食，这时候的鸡蛋又是真正的土鸡蛋，腥气的味道特别重。平时吃还不太明显，病了吃鸡蛋简直和闻鸡屎差不多。

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