老三跟着附和插刀：“就是，就是，我们跟着跑一趟不算啥，咱父母可受不了这样吓唬。他们年龄大了，身体又不好，你说再吓出来个好歹，不是让我们不孝嘛！”

公羊单母亲又实时的补刀，“我看林氏平时也是怪稳重的人，咋刚到这都给老四找麻烦，还好老四心里有谱，不然现在一家人都跟着着急！”

在场的人都指责自己的儿媳妇，阿木感觉自己很没脸。他听父母的埋汰是从小听惯了的，这没什么，但一堆人指责他儿媳妇，他还是第一次受，暗火蹭蹭蹭的往上冒，头上豆大的汗珠不停的向下淌。

他用胳膊划拉一下汗，生气的说：“我回去看看林氏是咋回事！”

林氏是咋回事？没事！

采莲是吃饱喝足刚下班，哼着小曲、推着儿子、打扮的花枝招展回到家。

进屋才发现她忘记让阿更带钥匙了。

她想阿更一定在他父母那边，要去寻但又忍下，她突然萌发一种不想让阿更母亲破坏她好心情的想法。今天是她有生以来最高兴的一天，哪怕是以前在她父母家，她都没有今天这样快乐。

仅仅半天的时间，采莲在不知不觉的浅意识里，把原本的母亲划分为夫家母亲、又归到阿更母亲，下意识的不再认为阿更母亲是她的母亲。

琴在童车里睡着了，她安静的在八仙桌旁的椅子上坐了一会儿，面孔笑成了一朵花，一朵灿烂盛开的花。所有的花瓣都努力的绽放，散发自己的芬芳，恨不得把自己的花香传遍每一个角落，让人知道她是幸福的。如果此时有人看见，一定认为她的面孔比天上的月亮还耀眼。

幸福的感觉一点也没有减少，她一边又一边抚摸自己身上绣花素衣，凸凹有致坑洼不平的图案，就像摸着琴稚嫩的皮肤。

她舍不得穿着素衣睡觉，到炕边准备换衣服，只听屋门口传来一声刺破耳膜的尖叫声：“采莲回来了！林氏回来了”把她吓的差点蹦起来！

喊叫的人是阿更的妹妹二妞，她叫“桃”，但家里习惯了喊她二妞，很少有人喊她的名。

因为阿更两位姑姑嫁的不是很富裕的人家，陶氏一直想给二妞找一位富裕的夫家，导致她到了十七岁还没有成亲。宋国没有长女不嫁的风俗，她的婚事成了陶氏的心病，惹得陶氏整天唠叨，全家跟着着急上火。

《周礼》上有记载女子二十岁不嫁人会被官媒强行拉去婚配的传说，之所以我说成是传说，一是因为书是后人写的，理想主义的成分大些。

《周礼》中记载的婚配传说，是后人为了增加人口想象出来的完美制度。春秋时代连年战争，周天子和诸侯国不可能做到对人口实施精确管理，还有诸侯国的疆域也不稳定，人口流动民族融合等，《周礼》中记载的婚配传说，没有实施的可能性。

比如，战国时代魏国人口稠密，秦国人口稀少，商鞅实行的徕民政策，鼓励魏国人口向秦国流动。这种现象表明，周天子对国家的人口管理基本处于失控状态。

二是根据当时的社会状况而言，当时社会有礼不下庶人的不成文规矩，这跟识字的人都是贵族有关，即使国家有礼制，也仅仅做到在一小撮的贵族中实施，不可能做到在人口占多数的庶民中推广。

人口问题一直是古代社会的大问题，哪怕是发展到强大的唐朝，都没有能够实行精确的人口管理。所谓的礼制，都是写书人天真浪漫的理想社会，和现实社会相差悬殊。

再说，这些写书的识字人，自己本身就是贵族，试看孔老先生的弟子们，哪怕是食不果腹也是贵族出身，根本没有什么真正的庶民。庶民吃的都没有，哪有闲的去跟着孔老先生交钱读书识字。

因此，不能拿后世对人口的管理制度，去想象宋朝以前的社会。

专业的事少说，现在继续采莲的事。

采莲被闻讯冲进来的阿更家人一顿狂轰乱炸，紧紧的抱着被吓醒哭泣的儿子，一言不发坐在椅子上低头一动不动。

阿更虽然也恼恨采莲的不懂事，可这么多人喝斥自己媳妇，他也有点看不下去，劝陶氏说：“母，先坐下来消消气，她这不是回来了嘛。只是贪玩一会而已，现在说了她，她以后再不敢了。”

陶氏依然不依不饶的指责：“你说说，我把你当女儿看待，哪点对你不好？你一出去就跑一天，这个点才回来！家也不回，活也不干，你说你到底想干啥？！”

“阿更一天在外忙一天，这个点饿的肚子乱叫还要为你着急。你不仅人不见影，还让男人回到家连饭都没有，你说你这个媳妇咋当的？！”

“你明知道家里今天分粮食还跑出去一天，跑出去玩也就罢了，你还这个点才回来。不伺候男人不孝敬父母，你到底想要咋喽？！”

陶氏这边铿锵有力的谴责采莲，那边二妞惊呼一声：“林氏，你咋穿着这衣服？哪来的？不会是你做坏事了吧？！”

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