“谅以糟糠不赡，甘旨之养屡空；箪笥无资，朝夕之欢宁展……不揆雕朽之材，窃冀迁乔之路。辄期泛爱，轻用自媒。倘荆璞无致於见疑，夜光不逢於按剑，则沈骸九死，终望衔珠；殒首三泉，犹希结草。载尘肖瞩，蹋影外惭。冒渎威严，循心内骇。”

细细读来，果真的是情深意切啊！将一个不幸少年贫穷无奈、亟需工作的情绪抒发地淋漓尽致。韦明府收到这封信后，不仅愿意鼎力相助，还在“朋友圈”转发，得到了另一位朋友郭赞府的联荐。

随后骆宾王如愿以偿地获得了“乡贡”资格，允许参加科举考试。

641年，骆宾王参加了科举。

初唐时期的科举制度还不够完善，更加注重门第关系。由于很多学子事前就通过各种关系铺平了中举的道路，而骆宾王却不屑于使用这些歪门邪道，最终的结果就只能是名落孙山。

返回老家义务途中，骆宾王写下《途中有怀》：“眷然怀楚奏，怅矣背秦关。涸鳞惊照辙，坠羽怯虚弯。素服三川化，乌裘十上还。莫言无皓齿，时俗薄朱颜。”我的才华跟美人一样，皓齿朱颜，可你们眼瞎，偏偏看不见。

科举无门之后，骆宾王开启了漫长的求职生涯。唐高祖李渊的第十六子、道王李元庆非常欣赏他的才华，收他做门客，让他炫耀展现一下才华以得到皇帝的重用，骆宾王却在《自叙状》中写道：

“若乃脂韦其迹，乾没其心；说己之长，言身之善；腼容冒进，贪禄要君；上以紊国家之大猷，下以渎狷介之高节；此凶人以为耻，况吉士之为荣乎？”

大体意思就是说，自吹自擂地宣扬自己的优点和长处反而会让自己背上了“冒进”、“贪禄”的骂名，违背了他做人的原则，坚决不干。所以文章最后，他又写道：“所以令炫其能，斯不奉命。谨状。”

从《自叙状》中可以看出骆宾王是一个极其清高、叛逆和耿直的人。

这种恃才傲物的文人作风，在官场上是很难立足的，不久，骆宾王就离开了李元庆，返回第二故乡兖州，奉其母，过起了耕读自娱的隐居生活。

骆宾王闲居兖州，前后一共12年。这是他一生中第一个创作高峰，为列名“四杰”奠定了基础。最后几年，由于生活艰难，加上母亲和自己身体都不好，这种病困穷愁，反映在诗文中，显得意蕴深厚，感情真切，具有极大的艺术感染力，博得时人的交口称赞。

在这里，骆宾王与宋之问相识，曾作《在兖州饯宋五之问》：

“淮沂泗水地，梁甫汶阳东。别路青骊远，离尊绿蚁空。柳寒凋密翠，棠晚落疏红。别后相思曲，凄断入琴风。”

（三）

麟德元年（664年），唐高宗李治到泰山封禅，齐州各界推荐骆宾王写了一篇《请陪封禅表》，

表文给李治的“封禅”典礼写了一些歌功颂德的话，其中有言：“乘乾握纪，纂三统之重光；御辩登枢，应千龄之累圣”“非烟翼驭，移玉辇于梁阴；若月乘轮，秘金绳于岱巘。”“境接青畴，俯瞰获麟之野；山开翠屺，斜连辨马之峰。”

才华看似无用，有时候还是能打动上苍的。就因这篇文章，骆宾王被擢为奉礼郎。奉礼郎，唐代官名，属太常寺。原名治礼郎，唐高宗李治即位后为避讳而改称。太常寺掌礼乐、郊庙、社稷、坛壝、陵寝之事。奉礼郎官阶为从九品上，主要是负责朝会、祭祀时君臣版位的次序，依照仪式赞唱引导跪拜礼仪等。

骆宾王当奉礼郎没多久，就被提拔为东台详正学士，负责校理图书。唐高宗时改门下省为东台，中书省为西台。详正学士，主管仪礼校正事，是后来翰林学士的前身。唐开元时始置学士院，官员称翰林学士，掌起草皇帝诏命，其后有承旨、侍读、侍讲、直学士、待制等品秩之分。

在这时期，骆宾王与卢照邻、杨炯、王勃相结识。这些人身上有一个共同的“癖好”，那就是对长安的生活又喜又恨。

杨炯闲来无事，便想着“烽火照西京”，这明显是对战争的渴望啊！

而王勃呢，也是在留下与离开之间饱受折磨。至于卢照邻，大笔一挥就是篇赫赫洒洒的《长安古意》。

骆宾王作为他们中的老大哥，自然不堪居后，于是就有那首与《长安古意》合称“双璧”的《帝京篇》：

“春朝桂尊尊百味，秋夜兰灯灯九微。翠幌珠帘不独映，清歌宝瑟自相依。且论三万六千是，宁知四十九年非。……汲黯薪逾积，孙弘阁未开。谁惜长沙傅，独负洛阳才。”

朝堂被那群世家公子把持着，可他们却才华鄙陋；而有才华有胸怀抱负之人，却抑郁不得志。

如果仅是这样的话，那还好接受一些。可是卢照邻那“挟弹飞鹰杜陵北，探丸借客渭桥西”之句，又岂是信口一言？

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