民间有言:人分三六九等，木分松柏杨柳，是说人与人的素质、能耐大不一样，但是360行，行行出状元，通过后天努力，也能出人头地 是鼓励人斗志的一句谚语。

东汉史学家固班，把人归入其《汉书．古今人表》的“九品量表”之中，这就是三六九等的来源。

三六九等只是一数字，其实是，一官、二吏、三僧、四道、五医、六工、七匠、八娼、九儒、十丐；意义也是人生下来没有分三六九等，只是自己不努力，老抱怨，才分出了三六九等。

三六九等其实就是说人要有一个积极向上的心态，你才能进步。

不过，这369等分类用在监狱犯人里面，就得说道说道了。

有文章说，犯人的369等是进看守所就会提现的，其实进看守所之前就分好了。

经济犯罪是一等。经济犯罪的，犯罪前的身份本就高人一等。所以当他是犯罪嫌疑人的时候，基本不会遭遇刑讯逼供的，也就是不会被打被被铐等等的，到了看守所，也基本是号长人选。此乃一等犯人。

诈骗犯罪是二等，是属于智慧形式的诈骗犯罪，一般面对警察或者在看守所里也不会吃多少亏，此乃二等犯人。

抢劫、打架、贩毒等暴力犯罪是三等，在逮捕以警察可能会用各种手段对待，但是进入羁押以后和判刑以后，在犯人中一般没人敢得罪，此乃三等犯人。

盗窃罪等下九流的，属于四等，逮捕以后就算是警察也不会给留情的，该抽则抽该铐则铐，因为小偷伤害的个体是普通群众，逮捕以后不会有好果子吃的，进看守所以后一般会给做伺候人的事，服刑以后肯定的是苦力的干活，除非有特长。此乃四等犯人。

性犯罪属于五等，逮捕以后就算是警察更加不会给留情的，该抽则抽该铐则铐，讽刺调笑样样有。进看守所以后一般会给做伺候人的事，还得被打。服刑以后也肯定的是苦力的干活，遇见组长不开心的时候，还会被当出气筒。此乃五等犯人。

拐卖罪属于六等，，人人痛恨，哪怕服刑期间也会有度日如年的感觉。此乃六等犯人。

监狱犯人的369有正有反。

先说真的。

真的就是有些犯人进监狱的时候基本上是文化很低，出监狱的时候不仅仅有初中以上的文化了（说的是长刑犯），好掌握了一技之长，刑满以后回归社会还能成家立业，反馈家人。甚至还有犯人利用服刑的时间取得了高文凭。

机修厂有个犯人，进来的时候才19岁，是个小学文化，犯盗窃罪，无期徒刑。在警察的教育下，九年的时间就取得了本科文凭，还发表好多论文。申请了几个专利。

这些犯人就属于369等的正。

但是369的正是对那些真正想悔罪的犯人和有追求的犯人的。

一般的犯人是得过且过混日子，熬到刑满回家就好。除去了大多数的害怕在失去自由，就不敢再犯罪。也有进进出出当常客的，也就是所谓的老改造。这样的夫人是主流，哪怕再次犯罪，以前干吗的犯罪再进来还是干吗，所谓的龙生龙凤生凤，老鼠的儿子会打洞。就说的这些老改造。

再说反的。

不过，教育可是一个大染缸，形形色色的人犯人都有。有些犯人之间会交流犯罪心得，探讨犯罪技巧，研究反侦察能力等等，可谓之肮脏一气，诈骗的带上了抢劫的，抢劫的学会了智慧……甚至有些犯人还熟读了三十六计。很多带有黑社会性质的，监狱就是他们的发源地。

曹金龙就是其中之一。上次见到曹金龙的时候是1997年的9月。盗窃罪，判刑1年6个月。我对他有印象的原因是当时他还小，才19岁，皮肤白，个子不高，很瘦，但是很灵活，都叫他猴子，嘴巴很甜，管哪个都叫哥。这次见到他的时候，是今天，还是在万三监狱的集训队。

猴子看见我，嘴巴还是甜，说哥，你还没出去我就进来了，你在这里等我呀！

气得我想抽他。看见我生气了，猴子又说，哥，我开玩笑的，能不能找几本书给我看看。他应该知道集训队有很多的书。老熟人了，我肯定会答应的。嘱咐他在集训队不要给我惹是生非就可以。猴子的头像点的飞快飞快。

找到了他的档案一看，吓了我一跳：黑帮老大？武器徒刑？乖乖隆地咚，韭菜炒大葱了？

记得上次这个猴子在集训队的时候，不仅仅《罪犯改造行为规范》背的滚瓜烂熟，就连从我这里借去的《孙子兵法》也是从头到尾一个字不落的背诵下来了。有的不明白的还问过我字的意思，我不相信他能背诵《孙子兵法》，猴子和我打赌，如果能背诵我就得教他字的意思。没等我答复，他是张口就来：

“孙子曰：兵者，国之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也。故经之以五事，校之以计而索其情：一曰道，二曰天，三曰地，四曰将，五曰法。道者，令民与上同意也，故可以与之死，可以与之生，而不畏危。天者，阴阳、寒暑、时制也。地者，远近、险易、广狭、死生也。将者，智、信、仁、勇、严也。法者，曲制、官道、主用也。凡此五者，将莫不闻，知之者胜，不知者不胜。故校之以计而索其情，曰：主孰有道？将孰有能？天地孰得？法令孰行？兵众孰强？士卒孰练？赏罚孰明？吾以此知胜负矣。将听吾计，用之必胜，留之；将不听吾计，用之必败，去之……兵非益多也，惟无武进，足以并力、料敌、取人而已。夫惟无虑而易敌者，必擒于人。卒未亲附而罚之，则不服，不服则难用也。卒已亲附而罚不行，则不可用也。故令之以文，齐之以武，是谓必取。令素行以教其民，则民服；令不素行以教其民，则民不服。令素行者，与众相得也。”

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