“难道，有宗教不是吗？”

“当然，宗教文明之所以稀少，就在于他很苛刻，以我们重点学习的地球为例，他也和我们之前所说的那样有宗教，并且，其有一部分地区教权一度凌驾于世俗权力之上。可是，如我们所知，这种教权最终还是旁落，屈服于世俗之下，因为，他们缺少一个极为重要的东西，那就是神，他们所倚仗的神是虚构的，或者真的存在过，太弱小太不干扰人世而被遗忘，也没有保持下来。”

“那么，只要真的有神，并且保持下来，始终保持教会所代表的权力凌驾于一切，就可以是宗教文明了？”

温柔且帅气的爱迪轻轻的摇了摇头，摸了摸雷内斯，露出了一个和蔼的微笑。

“这里就是学习的难点啦，雷内斯，首先，不是教会的权力凌驾于一切，而是以神所有的宗教的权力凌驾于一切，宗教不等于教会，宗教是神干涉世俗的工具，而教会则是其下面更加具体的机构和概念。”

“所以那样，只要神以自己的信仰，形成让人信仰的宗教，再干涉世俗，并通过此凌驾于一切，就是宗教文明了吗？”

“不准确。”

“咦？”

这还有什么问题吗？雷内斯一脸疑惑，他感觉自己快要被绕昏了。

看着这一幕，爱迪也只能无奈的摇了摇头：“抱歉，雷内斯，宗教就是这么一个麻烦的事情，神之所以为神，它或者它们就必需高高在上到让一个凡人觉得自己无法想象的程度，所以它需要干涉世俗，来证明自己的至高无上。”

“可是，如果干涉世俗过度，它就是可以揣测，可以理解，可以认识的了，那它就不是神灵了，更具体来说吧，其实在光之国对外执行任务过程中，我们发现我们遇到的很多文明的首领，和我们碰见的宗教文明的神，本质上是同一种东西。可是，他们并没有当做神，而是‘简直像神一样的人物’。这样的他们，哪怕其手下的民众叫这个首领为神，并信仰，也不会和宗教文明的那种一样，他们的宗教则已经完全转变为和政府和政党一样的机构，神权消失并再也没有这个概念了。”

“啊？why？这有什么区别吗？”

“当然，过度干涉世俗的结果就是，他们本身就是世俗社会运转的一部分，他们没有教会，没有神职人员，他们所有的权力和那些总统和国王没什么区别，只不过是永远在那位置上，个体实力变得极为强大，导致个人权威高的离谱，可这个被具体化的权威再怎么高，也不能再像神那样虚无缥缈，无所不能，无处不在了，相比于宗教文明，他们和民众之间联系相对更加紧密。”

“但对宗教文明来说，虽然他们生活中哪怕见不着神，可对于固执的信仰着神的他们来说，神还是超乎想象无法估量的，是任何人也见不到的，神无为而又有为，很多事情明明是人自己在处理，却又有神相助，在很多方面，宗教文明的神权永久性大于世俗权力，世俗权力在神权注视和见证下运转，而且，两者不存在矛盾和冲突，和刚才那个形态相比，神权和世俗权力有所融合，但还可以区分。”

“这也太抽象了吧。”

“神一开始本来就是一个抽象出来的产物嘛，这也是宗教文明少见的原因，因为它就像一种不稳定的化学物质，稍有一点不慎，就可能像两边转化，变成上述的极端统治者的专制类文明或者无神文明，稍微简单理解的话，你就当是地球西方中世纪时候的教会头上真的有个上帝那样，当然，还是有很多区别，比如绝大多数神权，是直接被神控制的，少部分才由人来决定。”

又想了一下，爱迪继续以此举了个例子。

“如果还是难以理解的话，这样吧，地球曾经有个国王曾反对过他们的教会，但是，教皇一声令下，依靠自己的影响力，使国王被迫在大冬天来教皇脚下忏悔，祈求原谅，可宗教文明根本不会发生这种事，从一开始，就不会有人会这样反抗，教皇，也不会更不想去做这种逼人反抗的事情。因为，一切都是理所当然的顺畅，这个教皇本身可能就是国王，统治着世俗的权力，而神偶尔会命令他去做些事情，改变一下政治体制，或者去使用什么新技术，体现神权，但绝大多数情况，它只是让人知道它存在着从而让人信仰它，却又默不作声，悄然融入在每一刻，牢牢住在人心中最里面，等到了关键时刻，你还是会发现，它又显露出来，告诉你其实它才是中心。”

课堂到此结束了，爱迪老师最后还是劝解道：“这种东西，有时候啊，也许你要亲自去看一下，可能会更好，我们对这些文明了解的实在不多，情况只会更复杂，而更特殊情况的也不是没有可能，不过记住一点，无论怎么样，神对宗教文明的人来说，是必不可缺的。”

说起来，自己后来好像又很好奇为什么这些宗教文明会和光之国关系这么差的缘故。

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