85. 佛教的法会有很多种，如浴佛节法会、盂兰盆节法会等。

86. 浴佛节是纪念释迦牟尼佛诞生。

87. 盂兰盆节是超度祖先和救济饿鬼。

88. 佛教的早晚课是出家人日常的修行功课。

89. 佛教的经忏是为亡者超度或为生者祈福的仪式。

90. 佛教的合十礼是一种常见的礼仪，表示敬意。

91. 佛教中的空不是指虚无，而是指无常和无我。

92. 无常是指一切事物都在不断变化。

93. 无我是指没有一个永恒不变的自我实体。

94. 佛教强调众生平等，一切生命都有佛性。

95. 佛教的涅盘境界是超越生死轮回的解脱状态。

96. 佛教中的烦恼有见思烦恼、尘沙烦恼、无明烦恼。

97. 见思烦恼是对世间的错误见解和欲望。

98. 尘沙烦恼是指度化众生的障碍。

99. 无明烦恼是最根本的迷惑。

100. 佛教中的回向是将自己的功德分享给众生。

101. 佛教中的“五明”包括声明、工巧明、医方明、因明和内明。

102. 声明是指对语言、文字的研究。

103. 工巧明涵盖了工艺、技术等方面的知识。

104. 医方明指的是医学知识和医术。

105. 因明是关于逻辑推理和辩论的学说。

106. 内明则是指对佛教教义的深入理解和领悟。

107. 佛教中的“四摄法”为布施摄、爱语摄、利行摄、同事摄。

108. 布施摄通过给予财物等帮助来吸引众生。

109. 爱语摄是以温和善巧的语言与人交流。

110. 利行摄是做对他人有益的事情。

111. 同事摄是与众生共同做事，建立良好关系。

112. 佛教中的“四依四不依”：依法不依人、依义不依语、依智不依识、依了义经不依不了义经。

113. 依法不依人强调遵循佛法而非个人权威。

114. 依义不依语注重领会含义而非拘泥于文字。

115. 依智不依识依靠智慧而非表面的认识。

116. 依了义经不依不了义经选择透彻阐明真理的经典。

117. 佛教的“三十七道品”包括四念处、四正勤、四如意足、五根、五力、七菩提分、八正道分。

118. 四念处是身念处、受念处、心念处、法念处，观察自身。

119. 四正勤是已生恶令断灭、未生恶令不生、已生善令增长、未生善令生起。

120. 四如意足是欲如意足、念如意足、精进如意足、思惟如意足。

121. 五根是信根、精进根、念根、定根、慧根。

122. 五力是信力、精进力、念力、定力、慧力。

123. 七菩提分是择法菩提分、精进菩提分、喜菩提分、轻安菩提分、念菩提分、定菩提分、舍菩提分。

124. 佛教中的“八苦”为生苦、老苦、病苦、死苦、爱别离苦、怨憎会苦、求不得苦、五阴炽盛苦。

125. 生苦指出生时的痛苦。

126. 老苦是年老体衰的痛苦。

127. 病苦是生病带来的痛苦。

128. 死苦即面临死亡的恐惧和痛苦。

129. 爱别离苦是与所爱之人分离的痛苦。

130. 怨憎会苦是与讨厌的人相遇的痛苦。

131. 求不得苦是愿望无法实现的痛苦。

132. 五阴炽盛苦是身心的烦恼和痛苦。

133. 佛教的“十善业”包括不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不两舌、不恶口、不绮语、不贪欲、不嗔恚、不邪见。

134. 不杀生是尊重生命。

135. 不偷盗是不窃取他人财物。

136. 不邪淫是遵守正当的性关系。

137. 不妄语是不说谎。

138. 不两舌是不挑拨离间。

139. 不恶口是不说粗恶伤人的话。

140. 不绮语是不说花言巧语。

141. 不贪欲是不贪求过多的物质和欲望。

142. 不嗔恚是不生气发怒。

143. 不邪见是树立正确的见解。

144. 佛教中的“六根清净”指眼、耳、鼻、舌、身、意六种感官不受外界干扰。

145. 眼根清净不为色相所迷。

146. 耳根清净不为声音所扰。

147. 鼻根清净不为气味所惑。

148. 舌根清净不为味觉所诱。

149. 身根清净不为触觉所动。

150. 意根清净不为杂念所困。

151. 佛教的“四大皆空”中的“四大”指地、水、火、风。

152. 地大代表坚固性。

153. 水大代表湿性。

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