“中书令，你看过很多古籍，知不知道医术是从哪来的？”

“医源自于巫，医巫是同源的，在三皇五帝时，巫职地位很高，社会地位很高，掌握着祝史、预卜、占梦、舞雩等权力，故治病只是巫职的一个附属，到商时才有专职的巫医之设；武王灭商后，也效仿商制，立巫医，具百药，以备疾灾，畜五味，以备百草；春秋早期，巫工、医工也不分，后来，由于出现礼崩乐坏，大批巫师被遣回民间，巫职也不再是世袭，其技能也被散落在民间，故形成诸子百家，这时医事就独立出来了，医巫也就分家了，但是民间还是有很多巫医存在。”

“我听师父讲，古人把方技分为医经、经方、神仙和房中四大流派，哪这四大流派都来自于哪？”

“所谓方技，皆生生之具，王官之一守也，先秦时，道家学说已经分化成两个派别，一个派别就是以老子思想为指导，另一个则是用庄子思想来指导，虽两者都继承了老子的道论，但又加以不同的发展；老子思想的这一流派，以老子的道论向着更积极的方向发展，更向事物求真，于是发展成为医经、经方这种以工、术为本的流派；而庄学则把道演化成了一种人生境界，以庄周的‘真人’主张，发展出了一个新的流派，叫做神仙家。”

“但有的方士在修炼神仙时，他的医术也是很厉害的，是不是这四者都还没有分开？”

“是的，其实也没有明确之分，为道者，莫不兼修医术，以救近祸，也有的则是以医传教，借医弘道、援医入道。”

“中书令，虽说医巫已经分开，哪为何现在还有这么多天医呢？”

“你是说这些巫医，其实一直都是存在的，只不过之前医术还没发展起来时，巫医的地位很高，现在医术越来越厉害，巫医只能隐于民间，生存在寻常街闾、山村僻野，但由于懂医术的人还是少，一般又不外传，故医术大多都是服务于上层社会，一般的平民百姓很难得到医术的治疗，因此只能问巫医，连我都被巫医糊弄过。”

说到这里，司马迁不好意思地笑了起来，公孙彧也会心地跟着笑。

司马迁补充说道：“不过巫医也不是全部都不好，祝由术和厌劾术也有其精华之处，我们需吸其精华，去其糟粕。”

“中书令，你是不是经常要熬夜整理这些史料？你千万要保重身体，如若身体哪有不适，可叫家仆过去夕阴街的博济医馆找我。”

“好的，公孙医师，我觉得跟你挺合缘的，大家都聊得来。”

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