“至于我们所说的，大家很关注的新学科，没错，它们是非常重要的，但只是科学的一部分，只是科学这个体系下的某一个学科而已。刚才已经说过了，有两个学派，分别为理论派和现实派，要让我们认识这个世界，我们就需要一些工具，一些理论。

数术、物理，就是典型的理论派，当我们发现了一种现象，现有知识又无法去理解它时，我们就需要创造出一套理论来解释它，而现实派则是对这套理论进行填充，比如两个质量体积一样的物体从高空落下是否会同时落地，如果是，为什么，如果不是，为什么。”

唐明又懵了：“两个一样的东西在同一高度落下那肯定是同时落地啊，这还能为什么？”

“所以说你不是科学家，不理解他们的理论......那么唐兄，你做过这样的实验吗？怎么敢确定一定会同时落地？”“呃，那我回去试试。”

天一先生简单描述了一下铁球实验，不出意外大部分人都懵了，天一先生倒是很淡定，第一次听说的时候他也是懵圈的。

“结果大家已经知道了，重的东西落下的速度越快是错误的，那么为什么呢？这就需要理论派来为我们提供一套合理的解释，然后再由现实派来进行理论填充了，如此反复，这就是科学，追寻天地之间的真理，并找出合理的解释。”

他说的轻描淡写，看着云淡风轻，在黑板上随便写了几个词，还有闲暇端起水杯抿了口茶水，下面的人却是慌得一匹，我咋就听不懂呢？

事实上天一先生要的就是这个效果，他讲理论，却不说为什么会这样。他说五州知道是科学之道，但不告诉你物理究竟是个啥，有什么样的内容，你要牛逼就自己去图书馆里看书找一套理论来解释吧。

有些天才或许能做得到，但要说比得上花城大学那就是个笑话了。天才也是要交流的，那些个物理大牛不交流也不会碰撞出火花来，景唐有多少人能够交流？就凭这群儒生吗？

他们先把自己的教义搞清楚再说吧，毕竟五州连君臣都没有了，儒家是为政治而服务的学说，诸子百家就是用来治国的，教导百姓遵从儒家理学根本目的就是为了帮助帝王更好的统治江山，那么没有帝王了呢，咋办？

还能怎么办，儒家是最能适应环境的学派，没有帝王就没有帝王，我先改一改教义再说，反正就算是孔子复活看到现在的儒家精义也只会觉得这特么的啥玩意，跟我传下来的不一样啊！

当然这是好事，一味尊崇古人，恢复古时礼制，没有创新，那不搞笑呢么？

只是就算他们有心，也有力，等他们改完估计也得几年后了，这么多学宫自己就要先把狗脑子给打出来，顺便驳斥一下对方并非正统，现在的儒门学宫本来就是这么干的。

你见过诸子百家有不分派系，理念一致的学派吗？根本不可能，儒家内部不说它有一百个学派那也是差不了多少的，光是一个春秋都要分裂成好几派，都认为别人是异端，只有自己才是正确的。

这也很正常，道理这个东西正着说反着说都可以，千人千象，一千个人就有一千个哈姆雷特，大家的理解不同是非常正常的，无非是能不能求同存异的问题。

那么儒门学宫能够求同存异吗？《礼记·乐记》记载了：乐者为同，礼者为异。同则相亲，异则相敬，乐胜则流，礼胜则离。

写得挺好，能不能用那就是一回事了，无非是哇原来古人这么有智慧，这个思想非常好我们要学习，然后就没有然后了。

所以这个问题的答案就是三个字：哈哈哈。

历史证明了我们应该这么对待儒家：可听不可信，可学不可用，可以选取有用的来教导民众，反正儒学最会做的事情就是根据环境的变化来制定符合当下的学说，但不能让儒生执政，这是一定的。

周枍堂为什么不用沈愚当执政官？因为沈愚不可用，儒家的道理太高，儒家的根骨落不在百姓上。

民以食为天，开门七事都说了，柴米油盐酱醋茶，恰好，儒家的道理跟着七个字没有一点关系。

儒家教了人什么呢？琴棋书画诗酒花，天生跟人民就是对立面。那么当我们选择以民为本之时，儒家还能高高在上吗？

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