圆觉师父：我们的思维在不同状态下有不同功能，观慢动作侧重于功能，观疼痛是侧重于你的心理状态。比如说心里面主要是侧重于柔软心了，一直在不同的柔软心状态它有不同的功能。所以说实证无非两条路，要么你侧重于柔软心，要么侧重于功能，观慢动作是侧重功能的。观疼痛是侧重柔软心。因为你的疼痛是物质，你知道他有大悲心一面和执着心一面，执着心一面就是你刚才说的这些疼痛。然后你侧重于柔软心，这样就可以了，他就不会疼了。但需要注意的一点，在你没法掌握柔软心的时候，普通人有时候他也会不疼。不疼是因为你陷入一种走神。陷入一种走神你的身体也会出现这样的一些麻木，肢体逐渐无知觉呀等等，这样的感觉他也不会疼。但是他下座之后就非常难受，那个疼痛很快就恢复，麻木很快就恢复。而另一种就是你观柔软心，住于柔软心，那么疼痛也消失，这时候出现的就是非常美好的境界，这和刚才是不一样的，刚才他出现麻木之后一点感觉都没有，就完全丧失知觉，那个是没有任何美好感觉的。因为它本身建立在散乱的基础上。而这个不一样，这个是疼痛去了之后极其美好，然后下座之后一丝一毫的这种麻木都没有，而且是走路轻盈，身轻如燕。因为这个属于欲界定的境界，虽然还是一个比较低级的一个定，但是毕竟有定的成分了，所以这是它们两个的不同。因此以后你要想继续观疼痛的话，就在柔软心，在最疼的时候去观自己的疼，用柔软心对待他，使它逐渐慢慢住于柔软心就可以了，能明白吗？

弟子：能明白。那就是说我下次再遇到这种情况我就直接观疼痛。那如果疼痛随后遇到美好的境界，我还是不能掉在境界里面。那个时候是继续观慢，还是再观疼？那时候应该是没有疼了，应该怎么做？

圆觉师父：那就观慢动作，转向慢动作就行，因为它是个低级的欲界定，你转向断相续性思维，就可以了。

弟子：我在疼的时候我继续观，观到它不疼，进入美好状态，我再回头来继续观慢动作。

圆觉师父：对。

弟子：我没问题了。

圆觉师父：下一个，你说。

弟子：晚上好，师父。我简单的说一下，我是六号上午8点多第一次以半躺半坐的姿势，原来我都是单盘的，感觉特别在状态。这是第一次这种姿势，也是受到学长们启发。上午上座有六个多小时，中间身体纹丝不动，尤其这个手就感觉跟僵着一样，整个人就跟植物人一样躺了这六个多小时，中间有两次我们家的猫爬到我身上也没有动，我爱人下班儿以后进了房间有四次。其实进房间我也怕他担心我就喊我动我。但是他前三次就没动我，但是他出去以后我会有反应。有一次感觉左侧的小腿就跟有一条线过电一样，我赶快观慢动作就消失了。还有一次就感觉这个臀部就有点儿酸，他等出去的时候观慢动作也就消失了，还有咽唾液感觉费劲儿，舌头和上颚就感觉粘住了一样，就觉得咽唾液都没法往下咽。第四次他进房间了摇我的腿，晃我胳膊，抠眼睛又掐人中，就是特别焦急的喊我，没办法我就下坐了。下坐以后这个腿感觉挺特别暖，也特别轻松。全程下来全身没有一丝疼痛，酸胀都没有我也不知道这个这个中间是什么状态。这个中间我有几次这个症状，其中有一次小腹感觉有股气跟全身往外散一样，包括头、四肢，后来就感觉小发热。还有下座后吐了一口唾液，我一看那个唾液发黑深色的，血痰那样的，但是后边儿就没有了。下午就休息一下午，到了晚上快8点的时候我又上座了。一直差不多到凌晨2点来钟吧，我们家猫又爬我身上，它当时就卧到我肚子上，就下坐了，因为知道头一天忘了喂它。但是8点多那时候我换过姿势，一开始我还是上午那个姿势，后来我就想我躺着试试，躺着也是能进入状态，但是我感觉全天一直在状态，一直到第二天2点多下来以后我感觉头有点儿胀，眼睛有点儿胀。我不知道是不是躺了一天十几个小时的原因。然后我上午就去寺里去了。因为平台给我推送的时候有一个进那个殿里面那个佛案，我在那擦那个。我就去那个寺里头，回来我这种症状就没了，头胀、眼睛胀这种症状就没有了。还有一个也不知道是给我推送的，我观着其他的慢动作的时候就逐渐发现这个呼吸特别特别弱，然后一下就换到这个观羽毛了，那个羽毛慢动作就特别特别慢。但是我观的时候比那个还慢，就似动非动。我第一次的时候就感觉是肚子一张一合，那个小腹，就感觉鼻子跟闭气了一样，然后微微一走神儿马上就出来了，后边还有好几次都是这种都是这种情况。只要观着观着其他的，这个呼吸微弱的时候马上就又回到这个观羽毛这儿了。然后观羽毛后面就没有那个肚子一张一合，那种强烈的就没有了。就后来特别平稳了。

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