在这座“简朴如民家”的乡野院落里，远离了咸阳的喧嚣与朝堂的纷争，李斯的生活迅速找到了一种全新、稳定而充满内在韵律的节奏。他彻底告别了过去那种昼夜颠倒、案牍如山、时刻需要权衡算计、如履薄冰的丞相生涯，转而全身心地投入到一种“日间耕作读书”的规律生活之中。这种生活，将最基础的体力劳动与最高远的精神求索奇妙地结合在一起，如同阴阳调和，让他的身心得到了前所未有的、实实在在的滋养与深刻的平衡。

晨光中的耕作：体魄的锤炼与心灵的沉淀

每日，天光尚未大亮，东方天际刚刚泛起鱼肚白，晨雾如轻纱般笼罩着田野，林间的鸟儿刚刚开始发出清脆的、试探性的啼鸣，李斯便已自然醒来。他不再需要侍从的轻声呼唤或急促的敲门声，一种源于生命本能的、对新一天田园生活的期待，驱使着他从安稳的睡眠中苏醒。他披上那件洗得发白、却浆洗得干干净净的粗布短褐，系好衣带，踏上一双用新稻草编织的、还带着清香的草鞋，推开那扇吱呀作响的木门，深深地呼吸一口清晨特有的、混合着露水、泥土与草木清甜的空气，顿觉一股清凉沁入心脾，神清气爽，一夜的沉滞一扫而空。

他的第一项活动，往往是围绕着他那片倾注了心血、也寄托了情感的小小菜畦进行。这片土地面积不大，但被他规划得井井有条，界限分明。一垄垄的韭菜、青葱长得郁郁葱葱，绿得发亮；几架豆角和黄瓜正伸展着柔嫩的藤蔓，努力攀爬着新搭的竹架；新撒下的萝卜和白菜种子也已破土而出，冒出星星点点的、鹅黄嫩绿的芽尖，充满了生命的希望。李斯会拿起那把靠在墙角、木柄已被磨得光滑的锄头，他的动作虽不如世代耕作的老农那般娴熟有力、挥洒自如，却带着一种异常的专注、虔诚，甚至是一丝小心翼翼。他仔细地、几乎是逐寸地清除着畦间冒出的杂草，小心地避免锄头伤到菜苗脆弱的根系。锄头翻动起湿润的、深褐色的土壤，散发出一种独特而芬芳的泥土气息，这气味让他感到莫名的踏实与心安，仿佛与大地建立了最直接、最亲密的联系。

汗水很快从他的额角渗出，沿着布满岁月沟壑的脸颊缓缓滑落，滴入脚下的泥土中。他并不急于擦拭，反而享受着这种肢体舒展、气血畅通、微微发热的感觉。长期的伏案工作、殚精竭虑，让他落下了一些肩颈酸痛、目力衰退的毛病，而如今这每日清晨持之以恒的轻微劳作，竟让这些不适不知不觉中缓解了许多，身体也感觉轻快了不少。更重要的是，在这样简单、重复、无需过多思考的体力劳动中，他的大脑得以彻底放空，不再去思虑那些复杂的权谋机变、繁冗的政务条文、以及朝堂上永无休止的倾轧，心灵仿佛被这清新的空气、质朴的劳动和专注的状态反复洗涤过一般，变得异常澄澈、宁静，甚至空灵。他看着那些在自己亲手照料下，一天天茁壮成长的蔬菜，一种微小而真切的、源自创造与养育的成就感油然而生。这与昔日推动一项国家大政、赢得一场朝堂辩论所带来的那种宏大却虚无的成就感截然不同，它更直接，更具体，更看得见摸得着，也更贴近生命的本源与自然的节律。

耕作之后，他或许会提着一个用旧木板箍成的小巧木桶，步履略显蹒跚却坚定地走到溪边，汲上清澈冰凉的溪水，再缓缓返回，均匀地浇灌在菜畦的根部，看着水珠在阳光下闪烁，渗入土壤。或许，他会拿起一把竹枝扎成的大扫帚，将宽敞的院落再次仔细清扫一遍，将落叶归拢到树根下。这些在过往看来琐碎不堪、甚至不屑一顾的家务劳动，如今在他做来，却仿佛带着一种庄重的仪式感，是他与这片新领地、这种新生活进行每日亲密交流、确认彼此归属的必要方式。

午后的阅读：精神的徜徉与古今的对话

当午后的阳光变得格外温暖而慵懒，透过桑皮纸糊就的窗棂，在屋内平整的泥地上投下斑驳而安静的光影时，便是李斯雷打不动的“读书”时间。经过一上午的劳作和简单的午食小憩之后，他会用清水洗净双手，拂去身上的尘土，然后步履从容地走进那间陈设极其简单、却被他视为精神圣地的书房——如果那间仅有一个朴素的原木书架、一张低矮的柏木案几和几个柔软蒲垫的屋子也能被称为书房的话。

他从书架上，小心翼翼地取下一卷摩挲得边缘光滑的竹简，或是一本纸质柔软、装帧简洁的纸书（这是他晚年极力推动纸张应用，如今已开始在小范围内流传的珍贵之物，他视若珍宝）。他带来的书籍数量并不多，与昔日丞相府汗牛充栋的藏书无法相比，但每一本都是经过他精心挑选的精华。其中有他早已烂熟于胸、却常读常新的法家典籍《韩非子》、《商君书》；有他时常需要温习、用以自省和平衡思想的儒家经典《诗》、《书》、《礼》；有过去他认为“虚无缥缈”、如今却深以为然的道家着作《道德经》、《南华经》；也有一些杂家之言、史书传记以及记载各地风土人情的地理志异之书。过去，他读这些书，大多带着极强的功利目的和实用主义色彩，或是为了从《韩非子》中寻找强化君权、驾驭臣下的权术依据，或是为了在《诗》《书》中寻章摘句，在朝堂论战中驳倒儒生对手，或是为了从历史中寻找治国理政的得失借鉴。他的阅读，是武器，是工具，是通往权力巅峰的阶梯。

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