定西郡国。

瓜河府。

定西王城。

朱厚烈收到朝廷发来的嘉奖电报之后非常激动。

但他深知自己这次能保住性命，还能得到朝廷的嘉奖，全赖“圣皇显灵”。

所以他把嘉奖电报收好之后，第一时间去了家庙。

朱厚烈屏退了所有下人，整理了一下衣冠，然后在朱高燧的神主牌位前跪下，行了三跪九叩的大礼。

“不肖子孙朱厚烈，叩见定祖武皇帝！”

朱厚烈双手将香高举过头顶，无比虔诚地说道：“全赖老祖在天之灵显圣庇佑，方使我等逢凶化吉。祈愿老祖在天之灵，继续庇佑我定西郡王府，庇佑天朝万世永昌！”

说罢，他将香插入香炉，接着再次叩首。

数万里之外。

圣明承天府。

天枢陵地宫。

朱高燧的圣像仿佛活了过来，只见画像上的人伸手挠了挠耳朵，然后又露出了一副原来如此的表情。

自从被朱厚烷的祈求唤醒之后，朱高燧发动了三次主动入梦的能力。

如今得到朱佑枢与朱厚烈焚香祭拜的反馈，让他基本上搞清楚了现在的状况。

首先，他能够穿越到这个世界，全靠他生前识海中的金色玉简。

其次，在他死后，玉简化作纯粹的能量，融入了他的灵魂，这才让他成为祖宗神。

已经成为祖宗神的朱高燧得以灵体的形式寄托在距离他的尸身最近的圣像之中。

当他得到昌宁皇帝朱佑枢的香火加持后，如同修仙小说里的主角道行得到提升一样，对“道”的感悟直线上升。

于是，朱高燧也“悟道”了，明白了祖宗神是超维存在，而且分为阴神、阳神两个大境界，每个大境界细分为四个小境界。

阴神初境，只有主神识，与后人的对话只能托梦的形式，可以查看任一后人近几日的人生经历。

阴神中境，拥有一道分神识，获得推演嫡脉后人一生经历的能力，以及短暂“天道视角”的能力，即哪里有他的后人，他的主神识就可以短暂降临到哪里，以旁观者的角度观察以他这个后人为中心方圆十里之内的一切。

阴神上境，获得在夜间短暂显形、与后人面对面对话的能力，以及推演任一后人一生经历的能力，拥有十道分神识，“天道视角”增加至方圆百里。

阴神极境，获得在现实世界方圆十里内短暂的呼风唤雨的能力，拥有百道分神识，“天道视角”增加至方圆千里。

阳神初境，获得白日显圣的能力，呼风唤雨的范围增至方圆百里，可以像看电影一样看完现实世界任何人的一生，拥有千道分神识，“天道视角”增加至方圆万里，覆盖半个地球表面。

阳神中境，呼风唤雨的范围增至方圆千里，拥有万道分神识，“天道视角”覆盖整个地球表面。

阳神上境，呼风唤雨的范围增至方圆万里，主神识的“天道视角”覆盖整个地球内外。

阳神极境，成为这个世界的意志、此方世界的天道，可以批量制造“穿越小说主角的系统”、引导这个世界变成高武或修仙世界都行。

祖宗神境界晋升的关键并非是“香火愿力”，而是靠后人的成就！

后人成就越高，对世界正向改造越大，他的境界晋升就越快。

所谓“正向改造”判断标准是“据乱世——升平世——太平世”的递进，即社会从“乱世”到“小康”，再到“大同”的演变。

由于朱高燧开创的圣明王朝，在他之后的数代皇帝励精图治之下，如今天下，京城、省城、府城等核心城镇的居民生活已经基本达到了“小康”水平，整个国家也属于“升平世”时代，所以他在成为祖宗神之后，直接晋升到了阴神中境，拥有一道分神识。

之前，他同时“托梦”给朱厚烷、朱厚烈，靠的就是主神识与分神识的同步性。

此时的朱高燧想要晋升至阴神上境，有两条路径可走，每一条都能走通。

一个是他的后人以国家的形式统治这个世界一半以上的人口，且这些国家得基本达到“升平世”时代。

另一个是他的后人造出舰船与火车都能使用的“千马力”级别柴油机。

当然，若是朱高燧的后人达成了这两个成就。

那么，他就可以再进一步，晋升至阴神极境。

——附录——

【据乱世——初始阶段】

核心特征：社会混乱无序，文明秩序尚未建立。

政治秩序：王权不稳，诸侯割据，礼崩乐坏，战争频繁，缺乏统一的政治权威。

社会形态：族群分立，内外有别，以“我”为中心排斥“异己”。

文明程度：野蛮与文明混杂，教化未开，道德沦丧。

君臣关系：君主专制，以暴力维持统治，“君尊臣卑”极端化。

经济民生：民不聊生，生产荒废，百姓生活困苦，生存是第一需求。

历史对应：汉末与魏晋南北朝、唐末五代十国。

【升平世——过渡阶段】

核心特征：社会走向有序，文明教化初步普及，国家内部安定。

政治秩序：中央集权强化，官僚体系形成，国家法度建立，“礼乐征伐自天子出”。

社会形态：形成“内诸夏而外夷狄”的文明圈层，华夏内部一体，对外确立文化优越地位。

文明程度：文教兴起，儒家伦理成为社会共识，人心向善。

君臣关系：君臣各守其位，虽有等级，但趋于制度化、礼制化，君臣共治天下。

经济民生：农业发展，百姓安居乐业，出现“小康”局面。

历史对应：文景之治、汉武盛世、汉宣盛世、光武中兴、明章之治等。

【太平世——终极理想】

核心特征：天下大同，人类文明达到至高境界。

政治秩序：不存在国界与战争，“天下为公”，世界统一于德治之下。

社会形态：族群融合，“夷狄进至于爵”，四海一家，无内外之分。

文明程度：文明高度发达，教化普及四海，人人知礼、人人向善。

君臣关系：无专制君主，“选贤与能”，天下人共治天下。

经济民生：物质极大丰富，“老有所终，壮有所用，幼有所长，矜寡孤独废疾者皆有所养”。

历史对应：暂无。

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