二月初一，藏经阁中。

慧智禅师见到姜挽月后的第一句话便是：

“居士，贫僧近日又忆一题。昔年二僧辩经，风吹幡动，一僧曰是风动，一僧曰是幡动。

六祖为行者时，却一言点破，只道不是风动，不是幡动，是仁者心动。”

慧智禅师双手合十，不疾不徐问姜挽月道：“不知居士对此有何解？”

姜挽月闻言微怔，她没想到慧智禅师居然会与自己辩法。

或许这也不能算是辩法，但不论慧智禅师是何意，对方既然问了，姜挽月还是认真思索了一番。

片刻后，姜挽月道：“禅师，依在下浅见，此事难道不是先有风动，后有幡动，而后才有心动么？”

一言既出，这下却是轮到慧智禅师被姜挽月给说得怔愣当场了。

姜挽月双手合十道：“在下不通佛法，不过是随口一言，贻笑方家罢了，还望禅师见谅。”

慧智禅师却如梦初醒般，顿时喃喃道：“此有故彼有，此生故彼生。此无故彼无，此灭故彼灭……

居士果然佛性非凡，倒是贫僧妄自唯心，而今受教，多谢居士。”

说完，他将拈花玉印交给姜挽月。

却原来，他忽然与姜挽月辩法，是因为在使用拈花玉印修持时，使用者的佛法越深，所能获得的效果往往越好。

所以慧智禅师在与姜挽月相见时，便有心趁机与她探讨佛法。

这也算是传法的一种。

可慧智禅师却没料想到，自己尚未及解析佛法，反倒是被对方一语触动佛心。

姜挽月带着拈花玉印走入静室后，慧智禅师不由对慧玄大师道：

“随处作主，立处皆真。不求假道，反为真道。

显见佛性本天然，不雕不饰方生菩提。

是贫僧多虑了，未曾堪破。”

慧玄大师道：“不，师弟不是未曾堪破。而是先有聿京风动，后有我寺幡动，而后才有师弟今日心动。

纵然堪破也要入局，是我佛不在红尘，尘世却多苦难人。”

“阿弥陀佛。”佛号的声音渐渐远去。

姜挽月在静室中，手捧拈花玉印，又一次沉浸在奇妙的修行中。

如此日影渐渐西斜，又到星光漫天，夜色绵绵。

光阴的游走不会以任何人意志为转移，也不论世人是贫贱是富贵，是求王图霸业，还是只求三餐温饱。

西北道，玄甲关。

北燕使团一行自离开京畿一带后，便立刻快马加鞭，疾速赶路。

拓跋燕膻中穴被破，情况竟比使团众人一开始设想的还要糟糕许多。

纵然使团中有竺莲生、竺法善两位真言宗高手，又有北燕医官随行，可众人对于拓跋燕的伤势却始终无能为力。

拓跋燕也从最开始的日日愤怒，大发脾气，到后来气焰收敛。

非但不再时常发怒，反而还时不时要到两位真言宗高僧面前哭上一场。

直到竺莲生承诺：“公主请放心，待我等回归浮屠天，定然请优钵罗隐尊者亲自出手，为公主解厄。”

拓跋燕的惶恐这才稍减，但同时又有更深的阴霾覆盖了她的双眼。

一夜过去，晓星渐沉。

直到东方天际明日又升，姜挽月才又从绝妙的修行状态中醒过神来。

这一夜，她再度吸收天地之炁，体内真气比之先前又被洗练三分。

同样是真气总量未曾增加，可是真气质量却明显增强。

姜挽月可以明确感觉到，自己距离磐石境又更进一步了，那个原本朦胧的界限，通过此番修行，似乎已经可以看到清晰轮廓。

从力士境到磐石境，最大的区别一是在于真气总量的积蓄，二则在于十二正经和奇经八脉的贯通。

力士境以前，武者炼皮、炼骨、炼筋、炼脏，为的是打熬体魄，筑就修行根基。

等到进入力士境，便要开始由外而内，从气血而生真气。

再由真气贯通十二正经与奇经八脉，如此经脉俱通，方才能够做到真气流转，绵绵不断，气息浑厚，如磐石无移。

如此，才能被称作磐石境！

姜挽月得到拈花玉印和太上清净真诀的双重助力，如今真气修行速度极快。

真气积蓄，说一声“一日千里”都毫不为过。

要知道，正常情况下，力士境的修士要想积累到足量的真气用以冲击经脉，莫说是十天半月了，便是十年二十年都不一定能够积累成功。

而即便是用十年二十年这样的水磨工夫，过程中，各种补养更是必不可少。

什么人参宝药，肉食黄精等，吃得越多，练得越快。

而倘若是什么补养之物都不吃，只靠日常饮食来修炼，那除非天纵奇才，否则这辈子都别想进入磐石境。

如拓跋燕，她能在不足二十之龄便修至磐石境，甚至是功力深厚，已接近伏虎境。

这除去拓跋燕本身的努力与天资外，也与她北燕公主的身份脱不了关系。

身为公主，拓跋燕所能享用的资源绝非寻常武者能比。

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