还有《小二》中的小二，经营才华卓尔不群，她开琉璃厂，“其奇式幻采，诸肆莫能及，以故直昂得速售。”

只是短短几年功夫，就富甲一方。

而且小二对工人办理很严格，“督课婢仆严，食指数百无冗口”小二还懂得糊口，“暇辄与丁烹茗着棋，或不雅书史为乐”。

她五天查抄一次往来帐目和工人劳动，奖罚分明，对工人的奖励总是超过惩罚。

五天一休，伉俪与工人同乐。

在办理上井井有条，实施“人性化”经营。

小二是个富有活气的新型资产者，懂市场，懂得驾驭主顾的猎奇心理，掌握市场。

会赚钱，也会安享，她过的不是传统田主吝啬鬼式糊口，而带有新型享乐型资同族特点。

所以《小二》是反应了在商品经济成长中女性的能力与官位地方。

展览了女性经济官位地方的提高和趋于平等的恋爱糊口。

小二与黄英摒弃了“嫁汉嫁汉穿衣食饭”的传统女性标准样式，在他们的经营成功，富甲一方中实现了本身的生命价值。

所以虽然《黄英》、《小二》在艺术上也许不是最出色的，但是它们所体现的思惟性，是逾越了时代的。

由于几千来长期的封建思想及其伦理道德的压迫束缚，使得广大妇女的人性被无端地扭曲，从而使得广大女性对爱情的追求失去了原动力。

《聊斋志异》中，作者就给我们塑造了这样一类大胆冲破封建藩篱、积极追求自由爱情婚姻的女性形象。

其中比较突出的有《晚霞》、《端云》、《连城》、《白秋练》、《鸦头》、《胭脂》等篇章。

这些篇章中的女主人公，有代表最下层女性形象的妓女，也有普通的女性形象。

她们共同的特征是大担积极地追求爱情婚姻自主和反抗封建礼教的束缚。

她们的身上既有那种属于女性独特的倔强，又有传统中的善良品质。

她们每个人都是心灵与形象美的兼备者。

晚霞、端云、鸦头等都是封建压迫下的妓女，她们无法左右自己的命运，对待命运的安排开始都是采取隐忍苟活的态度，然而爱情一旦降临，她们便要奋起反抗。

爱情是她们反抗封建礼教的引线。

例如，杭州名妓端云初沦为妓女时对鸨母蔡媪提出了个要求:“此奴终身发轫之始，不可草草。价由母定，客则听奴自择之。”

后来遇到对她倾慕已久贺生时，却是赠诗给贺生，后来更是主动大胆想留宿贺生。

“能图一宵之聚否”这句话，包含了她对真爱的渴望与追求。

再看普通女子，连城就是这样一个女子。

她是个美丽的才女，知书达理，擅长刺绣，她的父亲史孝廉拿她的《倦绣图》征少年题咏，其实是想挑女婿。

贫士乔生读懂了连城对爱情的渴望，跟连城产生共鸣。

但史孝廉嫌贫爱富，硬是把连城许配给了盐商之子王化成。连城因此病倒，为了信守忠诚，当盐商逼婚时忧愤而死。

乔生前往吊唁，一痛而绝，相从地下。

乔生说你死了我怎么能自己独活，他追索连城的托生地，想继续追随，结再生缘，他对连城的爱是知己之爱，“士为知己者死，不以色也。”

经过生死相从，连城和乔生在阴司完成了自主婚姻。

连城一开始“征少年题咏，意在择婿”的举动就越出了封建纲常，表现出她并非那种安于压迫、不思反抗的女子。

在漫长的封建社会，广大女性长期被压迫，一部封建史就是一部女性的血泪史，有多少善良的女性被玩弄、被抛弃，“负心婚变”也成为古往今来的文学的一大主题。

而且需要说明，其实在《聊斋志异》中这种主题也是很多的，比如《窦氏》、《云翠仙》、《武孝廉》等篇都是这样的主题。

作品中的这些女性命运都很悲惨，窦氏被地主南三复玩弄后抱着初生的婴儿双双僵死在南三复家门前。

而云翠仙在被逼无奈下嫁给流氓无赖梁有才后竟然差点被其卖为妓女。

《武孝廉》中的狐妇在石某病时救了石某，也不嫌弃他的落魄嫁给他，并且帮助他走上仕途，不难看出，这些被侮辱的女性她们虽然普遍命运悲惨，都是为男子所遗弃所侮辱，但是她们都有坚决的反抗精神，最终都惩罚了那些负心汉。

窦女死后，化为厉鬼，施计报了大仇。

云翠仙也冲破封建的“夫为妻纲”观念的羁绊和梁有才决裂，终于使其卑微地死去。

狐妇在得知石某要杀死自己后决然收回自己赠给石某的丸药，让石某旧病复法而亡。

作者让这些被侮辱女性们一个个大仇得报，让那些负心汉一个个不得好死，一方面表明了作者对这些被侮辱女性的同情，另一方面表现了作者对封建制度的鞭笞。

这些被侮辱女性形象有以下共同的性格特点:她们都很善良，不能深刻地了解封建的罪恶。

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