305. 不生不灭否定事物的生起和消灭。

306. 不常不断否定事物的永恒和中断。

307. 不一不异否定事物的完全相同和完全不同。

308. 不来不去否定事物的到来和离去。

309. 佛教中的“九次第定”是初禅、二禅、三禅、四禅、空无边处定、识无边处定、无所有处定、非想非非想处定、灭受想定。

310. 灭受想定是最高的禅定境界。

311. 佛教中的“十法界”是地狱法界、饿鬼法界、畜生法界、阿修罗法界、人法界、天法界、声闻法界、缘觉法界、菩萨法界、佛法界。

312. 地狱法界众生遭受极大痛苦。

313. 饿鬼法界众生常处于饥饿状态。

314. 畜生法界众生愚痴无明。

315. 阿修罗法界众生好斗嗔怒。

316. 人法界众生有苦有乐，有机会修行。

317. 天法界众生享受福报，但仍未脱离轮回。

318. 声闻法界通过听闻佛法而觉悟。

319. 缘觉法界通过独自观察因缘而觉悟。

320. 菩萨法界发菩提心，救度众生。

321. 佛法界是圆满的觉悟境界。

322. 佛教中的“十如是”指如是相、如是性、如是体、如是力、如是作、如是因、如是缘、如是果、如是报、如是本末究竟等。

323. 如是相是外在的形相。

324. 如是性是内在的性质。

325. 如是体是本质。

326. 如是力是功能作用。

327. 如是作是行为造作。

328. 如是因是产生的原因。

329. 如是缘是助缘条件。

330. 如是果是结果。

331. 如是报是报应。

332. 如是本末究竟等是从始至终的全面平等。

333. 佛教的“十二处”包括眼处、耳处、鼻处、舌处、身处、意处、色处、声处、香处、味处、触处、法处。

334. 眼处是眼根。

335. 耳处是耳根。

336. 鼻处是鼻根。

337. 舌处是舌根。

338. 身处是身根。

339. 意处是意根。

340. 色处是眼所见的对象。

341. 声处是耳所听的对象。

342. 香处是鼻所嗅的对象。

343. 味处是舌所尝的对象。

344. 触处是身所接触的对象。

345. 法处是意所对的对象。

346. 佛教的“十八界”由六根（眼界、耳界、鼻界、舌界、身界、意界）、六尘（色尘、声尘、香尘、味尘、触尘、法尘）和六识（眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意识）组成。

347. 眼界是眼根的作用范围。

348. 耳界是耳根的作用范围。

349. 鼻界是鼻根的作用范围。

350. 舌界是舌根的作用范围。

351. 身界是身根的作用范围。

352. 意界是意根的作用范围。

353. 色尘是物质的形象。

354. 声尘是声音。

355. 香尘是气味。

356. 味尘是味道。

357. 触尘是触觉的对象。

358. 法尘是意识所缘的对象。

359. 眼识是对色尘的认识。

360. 耳识是对声尘的认识。

361. 鼻识是对香尘的认识。

362. 舌识是对味尘的认识。

363. 身识是对触尘的认识。

364. 意识是对法尘的认识。

365. 佛教中的“二十诸天”是一大梵天、二帝释天、三多闻天王、四持国天王、五增长天王、六广目天王、七金刚密迹、八大自在天或摩醯首罗、九散脂大将、十大辩才天、十一大功德天、十二韦驮天神、十三坚牢地神、十四菩提树神、十五鬼子母、十六摩利支天、十七日宫天子、十八月宫天子、十九娑竭龙王、二十阎摩罗王。

366. 大梵天是初禅天之王。

367. 帝释天是忉利天之主。

368. 多闻天王主掌财富。

369. 持国天王负责守护国土。

370. 增长天王能令众生增长善根。

371. 广目天王能以净天眼观察世界。

372. 金刚密迹守护佛法。

373. 大自在天是自在无碍的天主。

374. 散脂大将有威力。

375. 大辩才天以聪明辩才着称。

376. 大功德天能赐予福德。

377. 韦驮天神是护法神。

378. 坚牢地神守护大地。

379. 菩提树神守护菩提树。

380. 鬼子母爱护幼子。

381. 摩利支天能隐身。

382. 日宫天子掌管太阳。

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